熱門小说 劍卒過河 小說劍卒過河笔趣- 第1497章 偶遇 酣嬉淋漓 心膂股肱 -p3


小說–劍卒過河–剑卒过河
第1497章 偶遇 謀爲不軌 白色恐怖
他驚訝的是，六名衡河人的易學虛實！和卜禾唑和咖唳差異，這六個人的易學更冷落，或者在正式理學大主教望很淫-邪，但在修真界中，這實質上亦然個很漫無止境的道學，光是在衡河人的目下變現的更無所顧憚，仰不愧天！
那幅貨色，都是卜禾唑的書藏所記，打開天窗說亮話，略爲倒算他的體味，蓋他源於前生的風氣中，稍見解齊全被更改了，蓮花仍是丰韻的麼？瑜伽究在練甚？
從數額上並力所不及決策戰鬥的走勢，坐在徵中，九人一夥子卻是粗反常，竟被六私有提製，無庸贅述不支！
在坦多羅教中，對岸的超驗足智多謀“般若”代半邊天的獨創生氣，另一種修煉章程“精當”代辦陽的創制生命力，離別以坤-陰的變速芙蓉和幹-根的變速八仙杵爲符號，議定想像的陰-陽-層和誠心誠意的孩子共歡的瑜伽手段，親證“般若”與“確切”融合的極樂涅槃境地。
嗯，他裁斷給呆板的旅行加多點興味，但大前提是，先得把象鼻頭們砍了！
婁小乙無一往直前，只是護持穩定的管事作風，邈觀看，原因在世界虛無縹緲，就很荒無人煙純樸的是非分明，都是一番巴掌拍不響的穿插，實屬路人，你也祖祖輩輩沒法兒清淤楚風波的當真就裡！
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最近一段時期，他和衡河人周旋的用戶數認可少，也不怪誕，這片別無長物周遭，就以衡河界無與倫比壯大，衡河主教涌現在科普也很錯亂，沒原因這樣強盛的道統，主教卻緊鐵將軍把門戶，前門不邁，房門不出？
婁小乙尚無邁入，但堅持固化的處事態勢，杳渺察看，坐在大自然膚泛，就很千載一時片瓦無存的井水不犯河水，都是一期手掌拍不響的故事，實屬生人，你也深遠別無良策疏淤楚事務的審內幕！
嗯，他裁定給沒勁的遊歷節減點生趣，但前提是，先得把象鼻子們砍了！
婁小乙對此是輕視！特-麼的自有人類起就不能少了這論調，然則全人類咋樣存續？你不可不說友愛是這方的祖輩，有夠寒磣的。
這都何如混的！
如此這般一路飛舞，數年後就共同體退了衡河界的空無所有框框，在了一期破舊的蕭條時間，再往前十數方大自然便亂寸土！
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所以，天下坐班，依據性能來做事實上纔是透頂的設施，最少你滿足了調諧的感情；你必得循是非來論，最先覺察友愛鬧了烏龍，你說惡不噁心？
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當真讓他置身事外的，在乎那六個大主教舉世矚目是屬於提防半大浮筏的一方，而那九名道學眼花繚亂的則更像星盜！這片空很散亂，婁小乙業已遇上幾分撥這麼的星盜，於也算一些叩問！
在浮筏飛翔的反面，有朦朧的血汗搖擺不定盛傳，這讓沒勁了很萬古間的他發出了某些樂趣！他這麼樣的旅行魯魚亥豕光的以趲行，故此也就不提神聯名上掌正事，顧興盛，這是人類的生性，他也不與衆不同。
故此不幫新型浮筏湊合星盜，只因這六個體的法理，哪怕衡河大主教！
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就發現了鬥的當場，十數名修女夾在總計，乘車還很忙亂！
這片上空，脈象很少，也嚴絲合縫宇宙的紀律，在物象勤的光溜溜中，原因過冷過熱骨子裡都是牛頭不對馬嘴適生人死亡的，勢必也就決不會有啥子看似的修真嫺雅。
是修真界沒人期待確實做盜匪，但在亂土地，界域裡邊攻伐屢次三番，就根本失了功底的教皇客居在內，有投了新的東主，有的就淪星盜庇護尊神，也是分級的拔取。
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從數目上並得不到木已成舟抗爭的增勢，由於在爭鬥中，九人懷疑卻是粗僵，竟被六集體配製，當下不支！
其神像叫喜衝衝天，也作象鼻天，大概穩重天，其形像爲匹儔二身相抱象頭腦身之形。男天者大逍遙天之宗子，爲侵害全國之大荒神。女天者爲觀音所化現，與彼相抱，得其同情心，以鎮彼暴者，因稱欣天。
戰的寸心在一處大型浮筏傍邊，一方九名教主，道統繁雜，其中兩名真君，外的都是元嬰境域；另一方六名大主教，卻一味別稱真君。
這都何如繚亂的！
卜禾唑的天書中對有很不厭其詳的牽線，其福音即是生-殖，傳宗接代，簡捷在壇探望其實即若些修歡-喜-佛的，這在滿門修真全球並不千載難逢，雙修嘛！
他的預料不太可靠，坐酬應來的比他設想中來的以便快！
其胸像叫願意天，也作象鼻天，恐安祥天，其形像爲夫婦二身相抱象頭子身之形。男天者大自如天之宗子，爲有害寰宇之大荒神。女天者爲送子觀音所化現，與彼相抱，得其事業心，以鎮彼暴者，因稱歡暢天。
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這都哎撩亂的！
近年一段期間，他和衡河人打交道的頭數可以少，也不嘆觀止矣，這片別無長物四下，就以衡河界不過微弱，衡河主教發現在寬廣也很錯亂，沒意義如此這般微弱的法理，大主教卻緊把門戶，放氣門不邁，球門不出？
婁小乙於是看不起！特-麼的自有全人類起就不許少了這論調，然則人類何如連接？你必得說溫馨是這方的先祖，有夠掉價的。
撤了浮筏，晃身而行，不多時就發現了打架的現場，十數名教皇散亂在共同，乘車還很爭吵！
最遠一段流光，他和衡河人周旋的位數認同感少，也不驚奇，這片空空洞洞邊緣，就以衡河界至極強健，衡河修女產生在普遍也很常規，沒意思諸如此類強盛的道統，教皇卻緊鐵將軍把門戶，窗格不邁，行轅門不出？
鹿死誰手的心靈在一處半大浮筏足下，一方九名教皇，道學不成方圓，裡兩名真君，別樣的都是元嬰分界；另一方六名修女，卻但別稱真君。
因都瓦解冰消星體宏膜，因故二者裡頭的接觸攻伐就較一般說來，爲着森羅萬象的來歷；歸因於體量太小，又處罕見不勸化大局，之所以她倆間的格鬥也就四顧無人關愛，打了數世代，也就成了雙邊中間健在的一種藝術，到位了慣，熟視無睹了。
他詭譎的是，六名衡河人的道統背景！和卜禾唑和咖唳區別，這六予的理學更僻，唯恐在端莊法理主教睃很淫-邪，但在修真界中，這實則亦然個很廣博的道學，光是在衡河人的腳下諞的更囂張，浩然之氣！
他的預後不太偏差，坐酬應來的比他遐想中來的並且快！
婁小乙對於是瞧不起！特-麼的自有人類起就能夠少了這調調，再不全人類爭接連？你總得說友善是這上面的先人，有夠恬不知恥的。
這是衡河界坦多羅一脈！
他的預測不太精確，坐交際來的比他遐想中來的還要快！
這處疆界，名特優說即或婁小乙在主圈子的一期道標點，當他達到了此地，就驗證這五十曩昔中付之一炬走錯路，是在錯誤的自由化上。
因此不幫重型浮筏對付星盜，只蓋這六匹夫的道統，縱使衡河大主教！
從數據上並不行定局抗爭的生勢，由於在徵中，九人狐疑卻是些許作對，竟被六小我提製，赫不支！
他離奇的是，六名衡河人的道學由來！和卜禾唑和咖唳一律，這六咱的道統更繁華，可以在正統法理教皇望很淫-邪，但在修真界中，這實在亦然個很個別的易學，僅只在衡河人的眼底下擺的更百無禁忌，敢作敢爲！
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此修真界沒人心甘情願確確實實做匪，但在亂海疆，界域以內攻伐勤，就常有失了本原的大主教寓居在外，部分投了新的東道主，組成部分就困處星盜維護尊神，也是分別的提選。
在坦多羅教中，近岸的超驗明慧“般若”委託人婦道的創生機勃勃，另一種修齊方式“省事”買辦乾的建立生機，區分以坤-陰的變價蓮花和幹-根的變頻天兵天將杵爲意味，穿過遐想的陰-陽-重疊和子虛的兒女共歡的瑜伽體例，親證“般若”與“近水樓臺先得月”合併的極樂涅槃界線。
卜禾唑的天書中對有很詳明的牽線，其教義縱生-殖，生殖，粗略在壇由此看來實在雖些修歡-喜-佛的，這在一切修真園地並不偶發，雙修嘛！
在坦多羅教中，對岸的超驗多謀善斷“般若”意味婦道的製造血氣，另一種修齊智“當”代替陽的模仿血氣，差異以坤-陰的變頻荷花和幹-根的變頻瘟神杵爲表示，阻塞想像的陰-陽-交匯和真真的兒女共歡的瑜伽轍，親證“般若”與“正好”三合一的極樂涅槃際。
卜禾唑的禁書中對此有很全面的穿針引線，其教義乃是生-殖，繁殖，省略在壇望骨子裡縱然些修歡-喜-佛的，這在漫修真大世界並不希罕，雙修嘛！
委實讓他東風吹馬耳的，在於那六個主教彰着是屬於戍守大型浮筏的一方，而那九名道統紊的則更像星盜！這片空空洞洞很撩亂，婁小乙業經遭受或多或少撥如此這般的星盜，對也算有點略知一二！
雙修的因由窮是從何在，呦時分伊始的？依然沒門兒細考，但醒豁在卜禾唑的福音書中，對衡河界的雙苦行統那是深深的垂愛，自認爲夠用蒼古，是爲雙修之祖！
多多少少當地就兩樣，堂而皇之造輿論這種職能，這是另一種思想，你也好說它丟面子，但卻使不得說它是錯的。
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從數據上並力所不及確定抗爭的升勢，歸因於在殺中，九人納悶卻是略微詭，竟被六本人假造，應聲不支！
這處際，呱呱叫說就是說婁小乙在主天下的一個道標點，當他來到了此處，就註解這五十明中泯走錯路，是在舛訛的趨向上。
從額數上並辦不到銳意鬥的長勢，歸因於在交鋒中，九人一齊卻是略略不對勁，竟被六民用自制，眼看不支！
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這麼聯合飛，數年後就全體擺脫了衡河界的空白克，上了一度獨創性的荒涼空間，再往前十數方自然界哪怕亂海疆！
爲此不幫中等浮筏湊合星盜，只坐這六儂的法理，雖衡河教皇！
稍稍當地就異，痛快淋漓外揚這種職能，這是另一種念，你重說它沒臉，但卻不許說它是錯的。
他驚呆的是，六名衡河人的道統來源！和卜禾唑和咖唳不等，這六咱的法理更僻，或許在不俗道統大主教見到很淫-邪，但在修真界中，這實則也是個很廣闊的理學，左不過在衡河人的腳下大出風頭的更毫無顧慮，坦陳！
由於都消散天體宏膜，於是兩次的刀兵攻伐就比力寬廣，爲了繁的出處；因體量太小，又高居繁華不感化地勢，因而他倆裡面的交手也就四顧無人關懷備至，打了數萬世，也就成了交互間在世的一種藝術，做到了吃得來，常規了。
約略上頭就人心如面，率直宣傳這種職能，這是另一種思，你不含糊說它難聽，但卻無從說它是錯的。
這麼一道飛舞，數年後就通盤擺脫了衡河界的家徒四壁邊界，進入了一個嶄新的人煙稀少上空，再往前十數方自然界執意亂領域！
這片空中，假象很少，也事宜大自然的法則，在假象勤的空串中，緣過冷過熱原本都是不合適人類生活的，生硬也就不會有嘿類的修真雍容。
他的前瞻不太確鑿，因酬應來的比他瞎想中來的還要快！